Sejarah Dunia Versi Islam

SEJARAH DUNIA VERSI ISLAM


Oleh : Eko Santoso

     Tulisan ini adalah tinjauan atas karya Tamim Ansary, Dari Puncak Baghdad: Sejarah Dunia Versi Islam, (Jakarta : Zaman, 2010). Sejarah adalah konstruksi pikiran atas peristiwa masa lampau.  

     Obyektivitas sejarah kerap menjadi polemik dari pihak-pihak yang berkepentingan atas konstruksi tersebut. Sebab itu, sejarah punya banyak versi. Versi satu dengan versi lain saling berseteru menganggap dirinya yang paling obyektif dan terbenar. Masing-masing versi punya data dan fakta-fakta yang sama meyakinkan. Tinggallah kemudian para pemirsa yang harus pandai memilah dan mengkritisi setiap versi sejarah yang beradar.

     Kira-kira polemik demikian yang melekat dalam karya Tamim Ansary berjudul Destiny Disrupted: A History of the World through Islamic Eyes. Buku yang terbit di Amerika Serikat tahun 2009 tersebut kini telah dapat kita nikmati terjemahannya —yang sangat baik— oleh Yuliani Liputo dan diterbitkan oleh Penerbit Zaman tahun 2010. Buku ini sudah tersebar di toko-toko buku yang ada di sekitar kita.
     Tamim Ansary adalah muslim Afghanistan yang sejak awal tertarik kepada sejarah. Posisinya yang cukup dekat dengan kalangan pendidikan menengah di Amerika Serikat membuatnya merasa perlu menerbitkan buku sejarah yang punya “angle” berbeda. Tamim secara obyektif melihat bahwa buku-buku sejarah di Amerika Serikat memiliki “angle” yang kurang berimbang. Buku sejarah yang digunakan lebih berat pada sudut pandang Barat dengan alur Yunani Kuno – Romawi – Renesans – Peradaban Barat Modern. 
     Tamim melihat bahwa terdapat “missing-link” sejarah yaitu Peradaban Islam. Peradaban yang sesungguhnya besar dan sama besarnya (kalau tidak lebih besar) tinimbang Peradaban Barat. Bahkan, banyak fundasi ilmu pengetahuan dan teknologi yang berkembang di dunia Barat memiliki pijakan karya-karya para skolar muslim semisal Al Jabar, Ibn Sina, Ibn Rusyd, ataupun Al Khawarizm.
     Peradaban Barat menjadi tampak besar akibat ia dikonstruksi secara sistematis melalui penggiringan pemikiran. Pemikiran yang digiring tersebut adalah pikiran dari publik non Barat agar mengikut penceritaan sejarah mereka yang bias Barat.

     Agar asumsi dasar bahwa Barat bukan satu-satunya peradaban terbaik dunia terus menghegemoni, Tamim merasa wajib melakukan counter mind construction : Peradaban Islam. Peradaban Islam ini mampu tumbuh dan dikenal sebagai sebuah peradaban yang juga memiliki karakter unggul lewat konstruksi sejarah. Inilah benang merah utama buku Tamim ini.

Dunia Tengah versus

Dunia Mediterania

     Tamim merangkum genealogi konstruksi sejarah dunia lewat dialektikanya atas Dunia Tengah versus Dunia Mediterania. Dunia Mediterania merupakan representasi Peradaban Barat sementara Dunia Tengah merupakan representasi Peradaban Islam.
     Dunia Mediterania dicirikan oleh Laut Mediterania selaku penghubung antar masyarakat yang mengkonstruksi Peradaban Barat. Eropa (Spanyol, Perancis, Jerman, Italia, Yunani), Asia Kecil (Byzantium), Laut Hitam, Antiokia, Mesir, dan Kartago terhubung satu sama lain lewat jalur Laut Mediterania. Jalur tersebut sudah berusia kuno, tetapi terus dipergunakan bahkan hingga abad modern kini. Lewat interaksi yang intens di antara masyarakat yang melakukan perhubungan lewat laut tersebut, tumbuhlah Peradaban Barat. Peradaban-peradaban yang tumbuh di masing-masing wilayah jalur Mediterania tersebut kerap diacu sebagai milestone perceritaan sejarah versi Barat.
     Di sisi lain, Tamim menyebut Dunia Tengah. berbeda dengan Mediterania, Dunia Tengah mengandalkan jalur darat sebagai basis perhubungan. Kawasan ini berkisar dari Byzantium yang paling barat hingga Cina yang paling Timur. Dari Laut Hitam dan Kaspia di paling utara hingga India dan Laut Arab di sebelah selatan. Jalur Sutera ada di dalam dunia ini. Tentu kita sudah tidak menyangsikan sumbangan besar Jalur Sutera terhadap perkembangan peradaban dunia, bukan?
     Peradaban Islam tumbuh lewat interaksi di dalam Dunia Tengah ini. Peristiwa-peristiwa yang terjadi di dalam dunia ini, kemudian dianggap sebagai milestone tumbuhnya Peradaban Islam. Lewat Dunia Tengah inilah konstruksi sejarah Tamim dititik-beratkan.

Milestone Sejarah Versi Barat dan Versi Islam

     Hal yang cukup menarik dari buku ini adalah, Tamim memberi ringkasan yang berani seputar bagaimana sejarawan Barat biasa mengkonstruksi sejarah mereka hingga menjadi hegemoni ilmu pengetahuan saat ini. Bagi Tamim, jalur yang biasa ditempuh sejarawan Barat dalam mengisahkan sejarah dunia adalah sebagai berikut :

1.                     Kelahiran peradaban (Mesir dan Mesopotamia)

2.                     Zaman klasik (Yunani dan Roma)

3.                     Zaman kegelapan (kebangkitan Kristen)

4.                     Kelahiran kembali: Renesans dan Reformasi

5.                     Pencerahan (penjelajahan dan ilmu pengetahuan)

6.                     Revolusi (demokrasi, industri, teknologi)

7.                     Bangkitnya Negara-Bangsa: Perjuangan demi Kerajaan)

8.                     Perang Dunia I dan II

9.                     Perang Dingin

10.                 Kemenangan Kapitalisme Demokratik

     Tamim melihat, buku-buku sejarah yang kini banyak beredar di Amerika Serikat bahkan dunia menggunakan milestone yang demikian. Milestone tersebut didasarkan pada semangat pembangunan peradaban yang bersumber dari interaksi Dunia Mediterania. Penceritaan Dunia Mediterania menganggap peradaban yang muncul dari Dunia Tengah selaku suplemen yang “sedikit penting.” Suplemen tersebut digunakan sekadar pula untuk menambah konstruksi Dunia Mediterania menjadi lebih unggul.
     Atas observasinya, Tamim merasa perlu mengeluarkan counter-construction. Maka ia buatlah milestone sejarah “baru” yang menurutnya juga menjadi hak bangsa-bangsa yang mencurahkan interaksi mereka di Dunia Tengah. Konstruksi Tamim tersebut sebagai berikut :

01.   Zaman Kuno : Mesopotamia dan Persia

02.   Kelahiran Islam

03.   Kekhalifahan: Pencarian Persatuan Universal

04.   Perpecahan: Zaman Kesultanan

05.   Bencana: Tentara Salib dan Mongol

06.   Kelahiran kembali: Era Tiga Kekaisaran

07.   Perembesan Timur oleh Barat

08.   Gerakan Reformasi

09.   Kemenangan Modernis Sekuler

10.   Reaksi Islamis

     Melalui milestone yang bersumber pada interaksi di Dunia Tengah, Tamim berupaya melihat alur sejarah berdasarkan kacamata Islam. Peradaban-peradaban yang tumbuh di masing-masing milestone bertumpu pada interaksi sosial di wilayah daratan.

Peradaban Islam Pasca Nabi dan Empat Sahabat

     Fundasi Islam, sebagai agama, dianggap lengkap pasca wafatnya Nabi Muhammad. Praktek-praktek sosial politik yang bersumberkan pada keahlian manajemen dan teladan Nabi pun telah dilakukan dalam pemerintahan Empat Sahabat. Selanjutnya, quo vadis?
     Islam selaku “praksis” kemudian tumbuh di masa dinasti paling awal yaitu Bani Umayyah (661-737) dan Bani Abbasiyah (737-961). Termasuk ke dalamnya adalah Dinasti Umayyah di Cordova, Spanyol. Dalam masa ini, Dunia Islam menampakkan perluasan wilayah pengaruh yang tidak saja berlingkup di Dunia Tengah, melainkan pula Dunia Mediterania. Misalnya, Dinasti Umayyah di Cordova mencakup Afrika Utara dan Spanyol bagian selatan, wilayah yang tadinya identik dengan Dunia Mediterania.
     Di waktu kemudian, Dunia Tengah ditandai oleh berkuasanya 3 dinasti berbeda dan berlangsung satu masa yaitu Dinasti Umayyah di Cordova, Dinasti Fathimiyah yang berkuasa dari Jazirah Arab bagian selatan di timur hingga sebagian Maroko di barat, dan Dinasti Abbasiyah yang menguasai sebagian besar jazirah Arabia di timur hingga Bukhara di barat (?). 

     Periode 3 Dinasti ini berlangsung dari 737-1095.
Dalam periode Umayyah, Fathimiyah, dan Abbasiyah, kaum Muslim nyaris tidak menyangka bahwa “Eropa” atau “Barat” itu ada. Mereka merasa berada di tengah inti peradaban dunia. Ini akibat majunya perkembangan mereka saat itu di tengah Eropa yang “tidur.” Bahkan, ketika orang Turki beragama Islam mulai masuk ke kancah peradaban Dunia Tengah, kaum Muslim mampu menaklukan Benteng Konstantinopel, sebuah benteng yang hingga penaklukannya, dianggap tidak dapat dikalahkan.
     Hingga akhirnya, masuklah kekaisaran Seljuk Islam yang mengubah peta Dunia Tengah. Dengan motor awalnya Alp Arslan, Seljuk bergerak ke barat dan menaklukan wilayah Romawi bagian Timur, Yerusalem ke barat laut hingga perbatasan Kairo, ke tenggara hingga wilayah Iran kini, ke timur hingga Samarkand, dan ke utara hingga Laut Aral dan Kaspia. Batas timur Dunia Mediterania satu demi satu jatuh ke tangan kaum Muslim.
     Setelah sempat terhenti akibat invasi bangsa Mongol yang berkisar antara 1081-1381 dan “teater Perang Salib” peradaban Islam kembali mengalami “renesans.” Tamim menandai masa renesans ini sejak 1263 hingga 1600. Saat itu Eropa tengah berada dalam Era Kegelapan akibat perseteruan kuasa Raja versus kuasa Gereja. Setelah kaum Mongol menginvasi wilayah Dunia Islam, pada perkembangannya justru para jenderal dan pimpinan Mongol yang berkonversi menjadi Islam. Misalnya Berkhe, jenderal Mongol yang menguasai Persia berkonversi menjadi Islam sehingga dikatakan ia pun membangun peradaban Islam juga. Bahkan, anak Hulagu (penakluk Baghdad) pun turut berkonversi menjadi Islam. Dinasti yang berkembang di Persia adalah Safawi yang berkisar antara 906 – 1138. Juga Dinasti Moghul di India dan Afghanistan pada 900 – 1273. Dengan demikian menjelang masa renesans ini, Dunia Islam kembali ditandai oleh berkuasanya 3 dinasti besar yang hidup satu waktu: Dinasti Utsmani (Ottoman), Dinasti Safawi, dan Dinasti Moghul.
     Masa renesans tersebut paling signifikan akibat berkembangnya dinasti Utsmani  sejak 700 hingga 1341. Dinasti inilah yang membuat tonggak penting perkembangan peradaban Islam dengan menaklukan Benteng Konstatinopel: benteng yang tidak tertaklukan di masa-masa sebelumnya. Penaklukan benteng Konstantinopel merupakan prestasi prestisius bagi dunia Muslim yang secara simbolik pula dianggap superioritas dunia Islam atas Barat.

 

Peta Kesultan Usmaniyah 1359-1856

Penaklukan Benteng Konstantinopel

     Benteng Konstatinopel lokasinya sangat strategis. Benteng inilah dan Kota Konstantin yang bertindak selaku pintu masuk dari Dunia Tengah di timur ke Dunia Mediterania di barat. Menurut Tamim, Kota Konstantin merupakan kota yang bermakna simbolis bagi dunia timur dan barat. Penaklukan Benteng Konstatinopel menandai meluasnya kekuatan politik Islam ke daratan Eropa lewat pintu Timur.

      
     
     Mengapa benteng Konstantinopel sangat sulit ditembus? Ini karena ia terletak di sepetak tanah segitiga berbentuk tanduk badak, menghadap Selat Bosporus di satu sisi dan Laut Marmara di sisi lain. Di kedua sisi ada dinding laut yang tinggi dan tanjung-tanjung yang membentuk selat sempit. Dari selat tersebut Byzantium bisa memborbardir setiap kapal yang coba mendekat untuk menyerang kota.
     Di daratan, ada serangkaian dinding batu yang membentang sepanjang semenanjung dari laut ke laut. Masing-masing dinding punya parit-parit sendiri. Setiap parit itu lebih luas dan lebih dalam dari luar ke dalam dan setiap dinding lebih tebal dan lebih tinggi daripada yang sebelumnya. Dinding terdalam berdiri 90 kaki tingginya dan lebih dari 30 kaki tebalnya. Tak ada yang bisa melewati rintangan tersebut terutama karena Byzantium memiliki senjata rahasia bernama Api Bizantium. Api ini adalah sebuah zat lengket mudah terbakar yang diluncurkan dari ketapel (catapult) dan memercikkan api ketika mendarat, menempel di daging, dan tidak bisa dipadamkan dengan air. Api Byzantium merupakan prototipe Bom Napalm yang dipraktekkan Amerika Serikat di Perang Vietnam.
     Mengapa benteng Konstantinopel secara strategis penting? Menurut Tamim, jika ditarik ke Barat maka sebuah garis tak terputus akan terentang dari Konstatinopel hingga ke Roma dan dunia Julius Caesar. Bagi kaum Kristen, Konstatinopel masih dianggap sebagai ibukota kekaisaran Roma. Sementara bagi umat Islam, dikisahkan bahwa Nabi Muhammad sendiri pernah mengatakan bahwa kemenangan akhir Islam akan berada di tangan ketika kaum Muslim mampu merebut Konstatinopel. Juga, tidak kurang Al Kindi mengatakan bahwa siapapun kaum Muslim yang mampu mengalahkan Konstantinopel akan memperbarui Islam dan selanjutnya menguasai dunia. Dengan demikian, tampak begitu simboliknya penaklukan benteng Konstantinopel ini bagi Dinasti Utsmani.
     Sultan Mehmet dari Dinasti Utsmani naik tahta tahun 1452. Penaklukan Benteng Konstatinopel masuk ke dalam prioritas kekuasaannya. Ia juga mempekerjakan insinyur Hungaria bernama Urban yang berkonversi ke Islam untuk membangun pengecoran sekitar 150 mil dari benteng Konstantinopel dan memproduksi artileri. Puncak karya Urban adalah meriam sepanjang 27 kaki dengan diameter yang besarnya memungkinkan seorang pria dewasa merangkak memasukinya. Senjata ini mampu menembakkan batu granit seberat 1,2 ton sejauh 1 mil.

     Pengepungan Konstatinopel berlangsung 54 hari. Pasukan Mehmet terus menembakkan meriam “raksasa”, sambil para janissari yang terdiri atas orang Arab, Persia, bahkan orang Kristen Eropa sendiri ikut terus menyerbu benteng tersebut. Hingga akhirnya, seorang di pihak Konstantinopel lupa menutup salah satu pintu kecil di salah satu sudut dinding ketiga dan paling tak tertembus. Beberapa orang Turki menerobos masuk, mengamankan sektor tersebut, membuka pintu gerbang yang lebih besar untuk rekan-rekan mereka, dan tiba-tiba ibu-kota yang paling tangguh di kekaisaran dan bertahan paling lama di Dunia Barat itu berkobar dalam nyala api.
      Mehmet melarang pasukannya menghancurkan kota tersebut. Ia berniat menjadikannya ibukota kekaisarannya. Sejak saat itu, kota tersebut secara informal lebih dikenal sebagai Istanbul dan Mehmet kemudian digelari Mehmet Sang Penakluk. Dengan menguasai Konstatinopel pintu menuju Eropa melalui pintu Timur jadi terbuka lebar.
     Tamim berandai-andai, jika Konstantinopel (Istanbul), bukan Baghdad Abbasiyah yang jadi ibu-kota kaum Muslim, maka Eropa akan terserap ke dalam Islam. Sebab, Konstatinopel melingkupi perairan yang menghubungkan Laut Hitam ke Mediterania, memiliki semua pelabuhan yang diperlukan untuk membuat angkatan laut mampu melintasi Laut Aegea dan Mediterania untuk terus ke Yunani dan Italia. Lalu, masuk ke Spanyol dan Pantai Perancis dan, melalui Selat Gibraltar di pantai Atlantik, masuk ke Inggris dan Skandinavia. Dengan kombinasi kemampuan kemampuan perang darat pasukan Muslim dan perang laut, bukan mustahil Eropa yang kita kenal kini adalah Eropa Muslim. Namun, sayangnya tidak demikian kejadian faktualnya.

Barat “Terpaksa” Memutar Jalur : Berkah Tersamar? 

     Akibat dikuasainya Konstatinopel, Dunia Mediterania mengalami stagnasi. Pintu timur Eropa untuk masuk ke Dunia Tengah tertutup. Sumber sutera, karya seni, hasil-hasil pertanian yang ada di Dunia Timur tertutup bagi Eropa. Di sisi lain, Dunia Islam yang telah menguasai pintu Timurnya mulai melakukan ekspansi ke barat dan utara. Tidak kurang wilayah-wilayah Balkan dan Rusia Selatan terserap ke dalam pengaruh Dunia Tengah dan baru terhenti tatkala hendak memasuki Swiss yang iklim saljunya relatif sulit diadaptasi pasukan Muslim.
     Tatkala Dunia Islam mengalami kejayaan di Dunia Tengah dan sebelah timur Dunia Mediterania, Eropa mulai terhenyak. Mereka mulai berbenah diri tetapi sadar, sumber-sumber kekayaan dunia Timur yang terletak di Cina dan India tidaklah mampu mereka lalui lewat darat. Seluruhnya berada di bawah kekuasaan kaum Muslim.
     Akhirnya, mereka merintis jalur laut baru yaitu melalui jalur barat: Samudera Atlantik. Terus ke barat hingga mereka tiba di benua Amerika yang kaya akan emas. Juga, mereka mengitari ujung selatan Afrika yang kaya akan sumber budak. Juga dari Tanjung Harapan mereka berbelok ke Timur Laut hingga tiba di kepulauan rempah-rempah Nusantara. Emas di benua Amerika, berlian dan budak di Afrika dan rempah-rempah di Nusantara membuat Eropa bergelimang harta. Nilai ini terus bertambah tatkala uang ditemukan.
     Namun, motif utama Eropa mereka bukan penyebaran peradaban semata melainkan didorong oleh ideologi kapitalisme yang mulai tumbuh subur pasca reformasi Martin Luther dan ajaran Calvinis. Mereka melakukan kolonialisasi di benua Amerika, selatan Afrika, dan Nusantara. Kehadiran mereka di masa kemudian tidak lagi dianggap sebagai sahabat melainkan musuh yang harus dienyahkan dengan segala atributnya : agama, budaya, dan ideologi.
     Demikianlah, penemuan kekayaan di dunia-dunia baru membuat kerajaan-kerajaan Eropa mampu membiayai eksplorasi mereka akan pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi, militer (selain tentara reguler juga mersenari), serta mengasah pemahaman mereka akan luasnya dunia. Mereka mampu membuat peta yang relatif akurat dan mampu memikirkan penaklukan dunia lewat meja kerja. Dari dunia-dunia baru tersebut, Eropa mulai mengepung Dunia Tengah. Mereka mengikis dan melucuti kekuasaan Dunia Islam secara satu per satu lewat selatan. Barat jarang melakukan penaklukan lewat perang frontal. Kerap lebih suka melakukannya lewat metode diplomasi dan “economic war.” Ya, Eropa punya uang, emas, dan berlian yang banyak untuk melakukan penaklukan atas Dunia Tengah.
     Dengan metode ekonomi pula Eropa melucuti Imperium terbesar Dunia Islam : Dinasti Utsmani. Budaya koruptif birokrasi dan keturunan Utsmani merupakan pintu masuk yang paling mudah. Hingga akhirnya imperium terbesar Islam, Utsmani, dijuluki “raksasa yang sakit.” Puncaknya adalah, penghapusan Dinasti Utsmani dari kuasa politik tahun 1924.
     Dengan runtuhnya Turki Utsmani, kuasa politik dunia Islam paling luas dan tangguh (penakluk Benteng Konstantinopel) jatuh dan meregang. Mulai abad ke 19, Eropa kemudian “memetak” kuasa politik di Dunia Tengah menjadi negara-negara kecil seperti Iraq, Yordania, Syiria, Lebanon, Turki, Arab Saudi, Yaman, Uni Emirat Arab, Mesir, Aljazair, Maroko, dan sebagainya. Masing-masing negara, kendati mayoritas muslim, asyik memikirkan dirinya sendiri. 

 
     
     Eropa yang kemudian identik dengan Amerika Serikat selaku sekutunya, pun keluar selaku pemenang dan kemudian meng-konstruksi sejarah versi mereka. Hingga saat ini.

14 May 2017

Diposting oleh Rahmad Arif Setiawan

Jember, 25 Nopember 2017.

Dr. H. M. Nasim Fauzi

Jalan Gajah Mada 118

Tilpun {0331} 481127

Jember

Buku Menyingkap Tabir Ayat Mutasyabihat Seri Ke-17

 

BERTAQWALAH

(Takut Kepada Alloh Swt.)

JANGAN MENGANIAYA

dan MEMBUNUH SESAMAMU

Oleh : Dr. H.M. Nasim Fauzi

Pendahuluan

     Sepanjang sejarah kehidupan manusia, sejak diturunkannya Adam dan Hawa ke atas bumi, selalu saja terjadi pertengkaran dan peperangan antar manusia yang tidak kunjung usai. Kejadian ini dipicu oleh sifat manusia yang tamak dan saling berebut segala sesuatu yang ada di muka bumi.

     Di dalam Al Qur-an dan Hadis disebutkan bahwa kekisruhan itu terjadi terutama akibat ulah iblis yang turun dari surga ke bumi bersama kedua nenek moyang kita tadi.

Sifat yang baik dan buruk manusia                   Manusia mempunyai dua sifat yang bertentangan yaitu sifat yang mulia dan sifat yang buruk. Sifat yang mulia berhubungan dengan tujuan diciptakannya manusia oleh Alloh Swt. yaitu sebagai khollfah Alloh (pengelola) di bumi serta untuk beribadah / menyembah Alloh Swt.

     Sifat yang buruk dari manusia adalah suka merusak dan menumpahkan darah. Kedua sifat buruk ini tertanam di dalam strukrur DNA manusia modern (Homo sapiens) yang sangat mirip dengan DNA manusia purba (Homo NeanderthalensIs),

     Gambar di bawah menunjukkan kemiripan tengkorak kepala kita dengan Homo NeanderthalensIs.
 

     Maka sifat merusak dan membunuh pada manusia tidak usah dipelajarii, sedang kepandaian mengatur bumi dan beribadah harus dipelajari secara intensif dan kontinyu. Dengan cara melaksanakan pelajaran pada makalah sebelumnya yaitu Berbuat Baik Pada Semua Orang

     Sabda Alloh Swr. Dan sungguh, Kami telah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya dalam enam masa, dan Kami tidak merasa letih sedikit pun. (QS. Al-Hadid {57]:4)

      Di dalam Kitab Taurot (Perjanjian Lama) Kitab Kejadian disebutkan  Pada hari ke-6 Tuhan menciptakan hewan yang hidup di darat. Tuhan juga menciptakan manusia. Pada hari ke-7 (hari Sabbat) Tuhan beristirahat. Kemudian Tuhan menciptakan Adam dan Eva (Hawa) menurut gambaran Tuhan (pada hari ke-8). 
     Menurut Agus Muradi di dalam bukunya “Siapakah Manusia Pertama Itu ?” Terbitan Yayasan Tunas Daud, Jakarta, 2001. manusia yang diciptakan Tuhan pada hari ke-6 bukanlah Adam dan Hawa sebagaimana tafsir para pendeta dan ulama, tetapi adalah manusia purba. Sedangkan Adam dan Eva atau Homo sapiens diciptakan pada hari ke-8.  

      Sabda Alloh Swt. “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang kholifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (kholifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan menyucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui". (QS. Al-Baqoroh [2]:30)

     Para malaikat itu mengetahui sifat manusia suka merusak dan menumpahkan darah karena mereka melihat sifat-sifat itu ada pada manusia purba yang telah diciptakan Alloh Swt. sebelumnya pada hari ke-6 yaitu Homo erectus dan Homo Neanderthalensis.

     Sifat melakukan kekerasan itu terutama terjadi pada laki-laki. Ini adalah akibat dari tingginya kadar hormon testosteron pada laki-laki. Pengaruh hormon itu adalah menimbulkan nafsu sex dan merangsang tindak kekerasan. Di dalam tubuh wanita juga diproduksi hormon testosteron yang berfungsi sama dengan laki-laki yaitu sebagai pendorong nafsu sex.dan tindak kekerasan. Tetapi kadarnya 10-100 kali lebih rendah daripada pria, sehingga nafsu sex dan melakukan tindak kekerasan wanita jauh lebih rendah dibanding laki-laki (sebaliknya nafsu sex dan tindak kekerasan pria adalah 10-100 x lebih kuat daripada wanita !). Menurut Louann Brizendine di dalam bukunya "Female Brain", laki-laki berfikir tentang sex rata-rata sekali setiap 52 detik, sedang perempuan hanya memikirkannya sekali sehari. Di dalam tubuh perempuan juga diproduksi hormon estrogen dan progesteron. Kedua hormon ini menjadikan wanita bersifat bersahabat.dan suka bekerja-sama. Pendidikan anak oleh seorang ibu menjadikan anak tidak menyukai kekerasan. 
     Akibat pengaruh emansipasi menjadikan wanita banyak yang bekerja di luar rumah. Ini bisa mengurangi peran ibu terhadap pendidikan anak sehingga dari anak sampai dewasa terutama kaum laki-laki suka bertindak kekerasan.

Riwayat pembunuhan pertama manusia  
     Ceritakanlah kepada mereka kisah kedua putra Adam (Habil dan Qobil) menurut yang sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan kurban, maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qobil). Ia berkata (Qobil), “Aku pasti membunuhmu!.” Berkata Habil, “Sesungguhnya Alloh hanya menerima (kurban) dari orang-orang yang bertakwa. Sungguh kalau kamu menggerakkan tanganmu ke padaku untuk membunuhku, aku sekali-kali tidak akan menggerakkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu. Sesungguhnya aku takut kepada Alloh,Tuhan seru sekalian alam. Sesungguhnya aku ingin agar kamu kembali dengan (membawa) dosa (membunuh)ku dan dosamu sendiri, maka kamu akan menjadi penghuni neraka. Dan yang demikian itulah pembalasan bagi orang-orang yang zalim.” 
      Maka hawa nafsunya (Qobil) menjadikannya menganggap mudah membunuh saudaranya. Sebab itu, dibunuhlah ia (Habil). Maka jadilah ia (Qobil) seorang di antara orang-orang yang merugi. 
     Kemudian Alloh menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepadanya (Qobil) bagaimana seharusnya menguburkan mayat saudaranya (Habil). 
     Berkata Qobil, “Aduhai celaka aku. Mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini, lalu aku dapat menguburkan mayat saudaraku ini?” Karena itu, jadilah dia (Qobil) seorang di antara orang-orang yang menyesal  (QS. Al-Maidah [5]: 27-31).  
     Menafsirkan rangkaian ayat yang panjang ini, Imam Ibnu Katsir menjelaskan dalam Tafsirnya, “Alloh Ta’ala menjelaskan buruknya akibat kejahatan, kedengkian, dan kezaliman dalam kisah dua orang putra Nabi Adam ‘AS.dari keturunannya langsung.” 

Kejahatan di Indonesia

     Dari ratusan ribu kejahatan yang terjadi setiap tahunnya (periode 2011-2013), Polri mengkategorikan 11 jenis kejahatan  yang menonjol, yakni; pencurian dengan pemberatan, pencurian kendaraan bermotor (curanmor}, penganiayaan berat, narkoba, perjudian, pencurian dengan kekerasan, pemerasan, pencurian kayu, penggunaan senjata api dan bahan peledak  penyelundupan dan korupsi.

Hukum Penyerangan (penganiayaan) dalam KUHP.

     Mengenai ketentuan terkait penganiayaan, An-da dapat melihat pada Pasal 351 – Pasal 358 Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (“KUHP”). Mengenai yang dimaksud penganiayaan, tidak dijelaskan dalam KUHP. Pasal 351 KUHP hanya menyebutkan mengenai hukuman yang diberikan pada tindak pidana ter-sebut:

Pasal 351 KUHP:

(1) Penganiayaan diancam dengan pidana penjara paling lama dua tahun delapan bulan atau pidana denda paling banyak empat ribu lima ratus rupiah.

(2) Jika perbuatan mengakibatkan luka-luka berat, yang bersalah diancam dengan pidana penjara paling lama lima tahun.

(3) Jika mengakibatkan mati, diancam dengan pidana penjara paling lama tujuh tahun.

(4) Dengan penganiayaan disamakan sengaja merusak kesehatan.

(5)  Percobaan untuk melakukan kejahatan ini tidak dipidana.

 Mengenai penganiayaan dalam Pasal 351 KUHP, R. Soesilo dalam bukunya yang berjudul Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP) Serta Komentar-Komentarnya Lengkap Pasal Demi Pasal, mengatakan bahwa undang-undang tidak memberi ketentuan apakah yang diartikan dengan “penganiayaan” itu. 
     Menurut yurisprudensi, maka yang diartikan dengan  “penganiayaan” yaitu sengaja menyebabkan perasaan tidak enak (penderitaan), rasa sakit, atau luka. Menurut alinea 4 pasal ini, masuk pula dalam pengertian penganiayaan ialah “sengaja merusak kesehatan orang”.

R. Soesilo dalam buku tersebut juga memberikan contoh dengan apa yang dimaksud dengan “perasaan tidak enak”, “rasa sakit”, “luka”, dan “merusak kesehatan”:

1. “perasaan tidak enak” misalnya mendorong orang terjun ke kali sehingga basah, menyuruh orang berdiri di terik matahari, dan sebagainya.

2. “rasa sakit” misalnya menyubit, mendupak, memukul, menempeleng, dan sebagainya.

3. “luka” misalnya mengiris, memotong, menusuk dengan pisau dan lain-lain.

4. “merusak kesehatan” misalnya orang sedang tidur, dan berkeringat, dibuka jendela kamarnya, sehingga orang itu masuk angin.

Menurut R. Soesilo, tindakan-tindakan di atas harus dilakukan dengan sengaja dan tidak dengan maksud yang patut atau melewati batas yang diizinkan. Umpamanya seorang dokter gigi mencabut gigi dari pasiennya. Sebenarnya ia sengaja menimbulkan rasa sakit, akan tetapi perbuatannya itu bukan penganiayaan, karena ada maksud baik (mengobati).

Seorang bapa dengan tangan memukul anaknya di arah pantat, karena anak itu nakal. Inipun sebenarnya sengaja menyebabkan rasa sakit, akan tetapi perbuatan itu tidak masuk penganiayaan, karena ada maksud baik (mengajar anak). Meskipun demikian, maka kedua peristiwa itu apabila dilakukan dengan “melewati batas-batas yang diizinkan”, misalnya dokter gigi tadi mencabut gigi sambil bersenda gurau dengan isterinya, atau seorang bapa mengajar anaknya dengan memukul memakai sepotong besi dan dikenakan di kepalanya maka perbuatan ini dianggap pula sebagai penganiayaan.

Berdasarkan uraian di atas, jika perbuatan isteri menggosok cabe di wajah pacar suami dilakukan dengan sengaja, dan menyebabkan perasaan tidak enak (penderitaan), rasa sakit, atau luka bagi orang lain (dalam hal ini, pacar suami), maka perbuatan tersebut dapat dipidana sebagai tindak pidana penganiayaan.  

Pembunuhan.

Dalam KUHP pasal 338 : Barangsiapa sengaja merampas nyawa orang lain, diancam, karena pembunuhan, dengan pidana paling lama lima belas tahun.

Dalam KUHP pasal 340 : Barangsiapa sengaja dan dengan rencana lebih dahulu merampas nyawa orang lain diancam, karena pembunuhan dengan rencana, dengan pidana mati atau pidana seumur hidup atau selama waktu tertentu, paling lama dua puluh tahun.

Hukum Penganiayaan dalam Islam

Hukum Qishos / Retribusi untuk penganiayaan (dengan sengaja)

1. Retribusi atau balas dendam telah diwajibkan

Semua tindak kriminal dan kecelakaan lalu lintas yang menyebabkan tubuh terluka atau kematian, berada di bawah hukum retribusi. Segera setelah darah tercurah, perbuatan dihukum dengan cara yang berbeda dari hukuman-hukuman terhadap kejahatan biasa. Disini pemikiran Semitis kuno mulai muncul, yaitu bahwa jiwa seorang manusia ada dalam darahnya, yang menjerit ke surga memohon pembalasan ketika ia telah dicurahkan. Jawaban Qur’an terhadap hal ini sangatlah jelas:

2. Mata ganti mata, gigi ganti gigi (hukuman qishos / retribusi).

Qur’an memerintahkan retribusi yang setimpal dengan kerugian yang dialami seseorang atau suatu kelompok. Rasa sakit dan penderitaan tidak boleh lebih besar dalam tindakan balas dendam dibandingkan dengan luka atau pembunuhan yang telah dilakukan, dan juga tidak boleh lebih ringan dari kecelakaan atau bunuh diri. Hukum retribusi yang mendasar adalah: “Tepat dan setara” (= setimpal) dengan kejahatan yang telah dilakukan! Retribusi harus dilakukan sekali, tidak setengah-setengah:
      Bulan harom dengan bulan harom, dan pada sesuatu yang patut dihormati, berlaku hukum qishos. Oleh sebab itu barangsiapa yang menyerang kamu, maka seranglah ia, seimbang dengan serangannya terhadapmu. Bertakwalah kepada Alloh dan ketahuilah, bahwa Alloh beserta orang-orang yang bertakwa. (QS Al-Baqoroh [2] : 194).
      Dan jika kamu memberikan balasan, maka balaslah dengan balasan yang sama dengan siksaan yang ditimpakan kepadamu. Akan tetapi jika kamu bersabar, sesungguhnya itulah yang lebih baik bagi orang-orang yang sabar. (QS An-Nahl  [16] : 126).
       Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa, maka barang siapa memaafkan dan berbuat baik maka pahalanya atas (tanggungan) Allah. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang zalim. (QS Ash-Shuro [42] : 40).

  إِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ يُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ

Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka (QS. An-Nisa' [4] : 142).

Ayat-ayat ini dan ayat-ayat yang serupa mengembangkan suatu kode kehormatan untuk hukum retribusi dalam Islam. Tidak seorangpun boleh menghukum orang lain dengan lebih berat, lebih kejam atau lebih memalukan daripada apa yang telah dialaminya, klannya atau bangsanya. Namun dalam realita, karena didominasi emosi, seringkali berbeda. Kekejaman dalam segala bentuk dipraktekkan oleh orang Muslim, seperti yang dilakukan orang lain, segera setelah darah mereka mendidih. Hukum menghimbau mereka untuk tetap waras, menahan diri dan hanya menggunakan tingkatan kekerasan yang sama dengan yang telah mereka derita – dan tidak kurang dari itu! 
3. Membayar uang darah (Diyat)

     Diyat ialah denda pengganti jiwa yang tidak berlaku atau tidak dilakukan padanya hukuman bunuh.

a. Bila wali atau ahli waris terbunuh memaafkan yang membunuh dari pembalasan jiwa.

b. Pembunuh yang tidak sengaja

c. Pembunuh yang tidak ada unsur membunuh.

Macam-macam diyat  

     Diyat ada dua macam :

a. Diyat Mugholazhoh, yakni denda berat

          Diyat Mugholazhoh ialah denda yang diwajibkan atas pembunuhan sengaja jika ahli waris memaafkan dari pembalasan jiwa serta denda atas pembunuhan tidak sengaja dan denda atas pembunuhan yang tidak ada unsur-unsur membunuh yang dilakukan di bulan harom, di tempat harom serta pembunuhan atas diri seseorang yang masih ada hubungan kekeluargaan. Ada pun jumlah diat mughollazhoh ialah : 100 ekor unta terdiri 30 ekor unta berumur 3 tahun, 30 ekor unta berumur 4 tahun serta 40 ekor unta berumur 5 tahun (yang sedang hamil).

a. Diyat Mughollazhoh ialah :

     Pembunuhan sengaja yaitu ahli waris memaafkan dari pembalasan jiwa.

     Pembunuhan tidak sengaja / serupa

     Pembunuhan di bulan harom yaitu bulan Zulqoidah, Zulhijjah, Muharrom dan Rojab.

Pembunuhan di kota harom atau Mekkah.

Pembunuhan orang yang masih mempunyai

hubungan kekeluargaan seperti Muhrim, Rodho’ah atau Mushoharoh.

·     Pembunuhan tersalah dengan tongkat, cambuk dan sebagainya.

·     Pemotongan atau membuat cacat angota badan tertentu.

b. Diyat Mukhoffafah, yakni denda ringan.

          Diyat Mukhoffafah diwajibkan atas pembunuhan tersalah. Jumlah dendanya 100 ekor unta terdiri dari 20 ekor unta beurumur 3 tahun, 20 ekor unta berumur 4 tahun, 20 ekor unta betina berumur 2 tahun, 20 ekor unta jantan berumur 2 tahun dan 20 ekor unta betina umur 1 tahun.

     Diyat Mukhoffafah dapat pula diganti uang atau lainnya seharga unta tersebut. Diat Mukhoffafah adalah sebagai berikut :

     Pembunuhan yang tersalah.

     Pembunuhan karena kesalahan obat bagi dokter.

·    Pemotongan atau membuat cacat serta melukai anggota badan.

Ketentuan-ketentuan lain mengenai diat :            

a. Masa pembayaran diyat, bagi pembunuhan sengaja dibayar tunai waktu itu juga. Sedangkan pembunuhan tidak sengaja atau karena tersalah dibayar selama 3 tahun dan tiap tahun sepertiga.

b. Diyat wanita separo laki-laki.

c. Diyat kafir dhimmi dan muâ’hid separo diat muslimin.

d. Diyat Yahudi dan Nasroni sepertiga diat orang Islam.

e. Diyat hamba separo diat orang merdeka.

f.  Diyat janin, sepersepuluh diat ibunya, 5 ekor unta.

Diyat anggota badan :

     Pemotongan, menghilangkan fungsi, membuat cacad atau melukai anggota badan dikenakan diyat berikut :

          Pertama : Diyat 100 (seratus) ekor unta.

          Diat ini untuk anggota badan berikut :

a. Bagi anggota badan yang berpasangan (kiri dan kanan) jika keduan-duanya terpotong atau rusak, yaitu kedua mata, kedua telinga, kedua tangan, kedua kaki, kedua bibir (atas bawah) dan kedua belah buah zakar.

b. Bagi anggota badan yang tunggal, seperti : hidung, lidah, dll..

c. Bagi tulang sulbi (tulang tempat keluar air mani laki-laki)

     Kedua : Diyat 50 ekor unta. Diyat ini untuk anggota badan yang berpasangan, jika salah satu dari keduanya ( kanan dan kiri) terpotong.

     Ketiga : Diat 33 ekor unta ( sepertiga dari diat yang sempurna).

Diyat ini diberlakukan terhadap :
a. Luka kepala sampai otak
b. Luka badan sampai perut
c. Sebelah tangan yang sakit kusta
d. Gigi-gigi yang hitam 

Gigi satu bernilai 5 ekor unta. Kalau seseorang meruntuhkan satu gigi orang lain harus membayar dengan 5 ekor unta. Kalau meruntuhkan 2, harus membayar 10 ekor. Bagaimana kalau seseorang meruntuhkan semua gigi orang lain, apakah harus membayar 5 ekor unta kali jumlah gigi tersebut ? Ulama berbeda pendapat. Sebagian berpendapat : cukup membayar diyat 60 ekor unta (dewasa). Ulama lain berpendapat harus membayar 5 ekor unta kali jumlah gigi.

Antara Pembunuhan Sengaja dengan Pembunuhan Semi-Sengaja 

Syariat Islam mengadakan pemisahan antara hukuman pembunuhan sengaja dengan hukuman pembunuhan semi sengaja, di mana untuk perbuatan pertama dikenakan hukuman qisos dan untuk perbuatan kedua dikenakan hukuman diyat berat.  

Perbedaan ini disebabkan karena pada pembunuhan sengaja pembuat meniatkan matinya korban sedang pada pembunuhan semi sengaja ia tidak meniatkan demikian.

Antara Jarimah-jarimah Sengaja dengan Jarimah-jarimah Tidak Sengaja 

Pada Jarimah-jarimah sengaja, pembuat menyengajakan dan melaksanakannya, agar dengan demikian ia bisa mewujudkan kepentingan-kepentingan moral atau material bagi dirinya sendiri atau bagi orang lain. Akan tetapi pada jarimah-jarimah tidak sengaja pembuat tidak menyengajakan jarimah atau memikirkannya serta tidak ada faktor yang mendorong untuk memperbuatnya.

Siapa Yang Menanggung Diyat 

Pada umumnya para fuqaha sudah sepakat pendapatnya untuk mengikut-sertakan keluarga pembuat yang disebut “Aqilah” dalam pembayaran diyat. Yang dimaksud dengan keluarga adalah sanak-saudara yang datang dari pihak ayah. Keluaga yang jauh dikutsertakan karena mereka juga bisa menjadi ahli waris keluarga yang dekat tidak ada, tanpa disyaratkan menjadi ahli waris yang nyata.

Alasan Keluarga Menanggung Diyat 

Kalau kita hanya memegangi prinsip “seseorang hanya menanggung dosanya sendiri”. Maka akibatnya ialah bahwa sesuatu hukuman hanya dapat dikenakan terhadap pembuat jarimah yang kaya saja, sedang jumlah mereka lebih sedikit, dan tidak bisa dikenakan terhadap pembuat jarimah yang miskin, sedang jumlah mereka lebih besar.

Meskipun diyat merupakan hukuman namun ia menjadi hak kebendaan bagi korban atau walinya. Kalau pembuat saja yang membayarnya, maka kebanyakan korban atau walinya tidak akan dapat menerimanya, karena biasanya kekayaan perseorangan lebih kecil dari pada jumlah diyat, yaitu 100 unta.

Keluarga hanya menanggung diyat dalam jarimah-jarimah tidak sengaja dan dalam jarimah semi sengaja yang dapat dipersamakan dengan jarimah tidak sengaja. Kehidupan keluarga dan masyarakat menurut tabiatnya ditegakkan atas dasar tolong-menolong dan kerja sama.

Keharusan memelihara jiwa seseorang dan tidak boleh menyia-nyiakan, sedang diyat ditetapkan sebagai pengganti dan memelihara jiwa.

System Keluarga Pada Masa Sekarang 

System pembayaran diyat oleh keluarga, meskipun dapat menjamin terwujudnya keadilan dan persamaan antara pembuat jarimah dan korban-korbannya, namun system tersebut adalah adanya keluarga. Sudah barang tentu keluarga dalam arti tersebut hampir tidak terdapat lagi pada masa sekarang.

3. Pencabutan Hak-mewaris

Pencabutan hak mewaris merupakan hukuman tambahan bagi jarimah pembunuhan, selain hukuman pokok yaitu hukuman mati, apabila antara orang yang membunuh dengan korbannya ada hubungan keluarga.

4. Pencabutan Hak Menerima wasiat

Pencabutan hak menerima wasiat merupakan hukuman tambahan, di samping hukumannya yang pokok.

 Hukuman Kifarot

Adalah membebaskan seseorang hamba mu’min, merupakan hukuman pokok. Kalau tidak bisa mendapatkan hamba tersebut atau tidak bisa memperoleh uang harganya, maka orang wajib berkifarot diwajibkan berpuasa dua bulan, berturut-turut. Jadi puasa merupakan hukuman pengganti yang tidak akan terdapat kecuali apabila hukuman pokok tidak bisa dijalankan.

I. Hukum Ta’zir 

Jenis-jenis hukuman ta’zir adalah:
1) Hukuman mati.
2) Hukuman jilid.
3) Hukuman kawalan.
4) Hukuman pengasingan (At-Taghrib wa Al-Ib’ad).
5) Hukuman salib.
6) Hukuman pengucilan (Al-Hajr).

7) Hukuman ancaman (Tahdid), teguran (Tanbih), dan peringatan.

8) Hukuman denda (Al-Ghoromah).

9) Hukuman-hukuman lain yang sifatnya spesifik dan tidak bisa diterapkan pada setiap jarimah ta’zir, di antara hukuman tersebut adalah pemecatan dari jabatan atau pekerjaan, pencabutan hak-hak tertentu, perampasan alat-alat yang digunakan untuk melakukan jarimah, penayangan gambar penjahat di muka umum, dan lain-lain.

Komentar Penulis

 -------------------------------------------------------------------------------------------------

     Hukuman dengan sistem positif berakibat penuhnya penjara yang biayanya mahal. Sedang dengan sistem hukum Islam biayanya jauh lebih murah, lagi pula tanpa penjara.

     Bisa memuaskan rasa keadilan keluarga yang dianiaya. Serta bisa menimbulkan efek jera.
---------------------------------------------------------------------------------------

Jember, 9 Nopember 2017

Dr. H.M. Nasim Fauzi

Jl. Gajah Mada 118

Tilpun (0331) 481127

Jember.